Bismi Allah arrahmani Arrahim
Alguna gente pretende que la Salafiyyah se considera un grupo de los grupos que trabajan en el campo [de Da'wa] y su juicio es igual al del resto de los grupos, ¿cual es su refutación contra este supuesto?
Sheij Alfawzan –hafidahu Allah-: Hemos mencionado [en otra pregunta] que el grupo Salafiyyah es el grupo original, el cual esta sobre la verdad, a la cual se debe afiliar y trabajar con él y pertenecer a él, mientras que el resto de los grupos no se deben considerar de los grupos de Da'awa, porque son opuestos, y como podemos seguir un grupo opuesto al grupo de Alhu Sunnah y la guía de los precursores piadosos?!
El decir: que el grupo la Salafiyyah es uno de los grupos Islámicos! Estos es un error, pues el grupo la Salafiyyah es el unico grupo el cual se debe seguir, caminar sobre su metodología y unirse a él, hacer esfuerzo con él, y salvo este, no le es permisible a ningun musulmán unirse a eso (llamar a otra cosa excepto salafiyyah), porque es de los grupos desviados, acaso le compalce a alguna persona unirse a algún grupo desviado?! Y el mensajero salla Allahu alayhi wa sallam dice: {seguid mi Sunnah y la sunnah de los califatos rectos y guiados,}[1]. Y fue preguntado el mensajero salla Allahu alyhi wa sallam sobre el grupo salvado? Dijo: {sobre el cual estoy yo y mis compañeros}[2]. Es que la persona quiere la salvación y no coge su camino?
Fuente: Almontaqa min fatawa Alfawzan (1/505).
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[1] Transmitido por Ahmad en su musnad (4/126, 127), Abu Daud en su sunan (4/200) y Trmidhi en su sunan (7/319. 320) todos del hdiz de Al'irbad bin Saría radiya Allah 'anhu. Declarado autentico por Sheij Albani en sahih alyami' (2549).
[2] Transmitido por Tirmidhi en su sunan, del hadiz de Abdullah bin Omar, y ibn Mayah del hadiz de 'Awf bin Malik y Anas bin Malik,
lunes, 4 de mayo de 2009
El fundador de la Salafiyah y su renovador!!!!!!
La Salafiyah la fundó Ibn Taymiyah y la renovó Muhamad Ibn Abdelwahab!!!!
Otro delirio, cuanto delirio subhana Allah!!!, pergunta ¿que es la Salafiyah? ¿cuando de dividió la gente en ''Salaf'' [1] y ''Khalaf''[2]? si dejaramos estos pequeños grupos y movimientos politicos que se han renovado estos días, estos no merece la pena hablar de ellos, sino hablar de cuando se dividieron los musulmanes en ''Salaf'' y ''Khalaf'', esto es lo que tienen que averiguar los estudiantes de conocimiento, los grandes eruditos averiguarón esta cuestión principalmente: El Hafidh [3] Ibn Hayar, en el año 300 aparecieron los problemas, en concreto dice el Hafidh Ibn Hayar: despues del año 220, soltarón los Mu'tazila [4] sus lenguas, alzarón los filósofos sus banderas y se persiguierón la gente de conocimiento y los Imames, despues de esto, despues de que se dividiera la gente de semejante forma, y cada grupo pretendía actuar sobre el Corán y la Sunnah, se fijaron en la gente y vieron que los que seguían aquello sobre el cual estaban los compañeros del mensajero se le decía ''Salafi'' perteneciente a ''Salaf'', los primeros precursores tanto de los que emigraron como de los que les auxiliaron, se dices este es ''Salafi'', este es de ''Ahlu Sunnah wal Yma'a'', este es ''Athari'' y este es ''Sunni'' estos terminos no los conocían los primeros ya que no había división entre ellos, todos estaban sobre la misma metodología, la metodología de los compañeros del mensajero, los sguidores de estos. La división de la gente y el llamares por estos terminos, ''Salafiyah'' y ''Khalafiyah'' se debe a alguna causa!! La cuasa es la división de la gente, quien ven que sigue aquello sobre el cual estaban los compañeros del mensajero , dicen este es ''Salafi'', tus perdecesores son tus ascendientes, padres, parientes, se dice tus predecesores, todos que te hayan precedido, es decir, aquel que viene despues de los compañeros del mensajero y seguidores de estos, si viene acorde con ellos en su metodología, creencia y comportamiento, se dice que este es ''Salafi'', es decir, perteneciente a los ''Salaf'', los primeros precursores tanto de los que emigraron como los que los auxiliaron son los ''Salaf'' y quien viene despues de ellos, los toma como ejemplo y no los contradice, es ''Salafi'' y quien viene despues de ellos contradicendolos es ''Khalafi'' ......
Entonces, la cuestión es la división de la gente en ''Salaf'' y ''Khalaf'' y despues en ''Salafiyah'' .........
Y decir que la ''Salafiyah'' la fundó Ibn Taimiyah o que es de sus opiniones y que la renovó Muhamad Ibn Abdelwahab, como he dicho antes, es un delirio que no se debe le debe dar importancia.........
La ''Salafiyyah'' es el correcto entendimiento del Islam, asi de claro, la ''Salafiyyah'' hoy es el correcto entendimiento del Islam y el resto de los grupos o son movimientos politicos o tendencias ''Sufis'' que afectaron a muchos de los ingenuos...........
Sheij Aman Ali Alyami rahimahu Allah
Fuente: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=361892
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[1] Los Salaf son la gente de las primeras tres generaciones de quienes el Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) declaró ser buenas en el hadeeth auténtico y mutawaatir registrado al- Bukhaari y Muslim y otros de un grupo de los Compañeros que él dijo: "La mejor de la gente es la de mi generación, después los que vienen después de ellos, despues los que vengan después de ellos
[2] son aquellos que toman otro camino que el de los Salaf.
[3] Es aquel que se sabe 100.000 hadices de memoria
[4] Los Mu'tazila son seguidores de ''Wasel bin 'Ataa'', el cual abandonó el circulo de ''Hassan Albasri'', estos afirman los nombres divinos de Allah como palabras sin significado y niegan todos los atributos divinos.
Otro delirio, cuanto delirio subhana Allah!!!, pergunta ¿que es la Salafiyah? ¿cuando de dividió la gente en ''Salaf'' [1] y ''Khalaf''[2]? si dejaramos estos pequeños grupos y movimientos politicos que se han renovado estos días, estos no merece la pena hablar de ellos, sino hablar de cuando se dividieron los musulmanes en ''Salaf'' y ''Khalaf'', esto es lo que tienen que averiguar los estudiantes de conocimiento, los grandes eruditos averiguarón esta cuestión principalmente: El Hafidh [3] Ibn Hayar, en el año 300 aparecieron los problemas, en concreto dice el Hafidh Ibn Hayar: despues del año 220, soltarón los Mu'tazila [4] sus lenguas, alzarón los filósofos sus banderas y se persiguierón la gente de conocimiento y los Imames, despues de esto, despues de que se dividiera la gente de semejante forma, y cada grupo pretendía actuar sobre el Corán y la Sunnah, se fijaron en la gente y vieron que los que seguían aquello sobre el cual estaban los compañeros del mensajero se le decía ''Salafi'' perteneciente a ''Salaf'', los primeros precursores tanto de los que emigraron como de los que les auxiliaron, se dices este es ''Salafi'', este es de ''Ahlu Sunnah wal Yma'a'', este es ''Athari'' y este es ''Sunni'' estos terminos no los conocían los primeros ya que no había división entre ellos, todos estaban sobre la misma metodología, la metodología de los compañeros del mensajero, los sguidores de estos. La división de la gente y el llamares por estos terminos, ''Salafiyah'' y ''Khalafiyah'' se debe a alguna causa!! La cuasa es la división de la gente, quien ven que sigue aquello sobre el cual estaban los compañeros del mensajero , dicen este es ''Salafi'', tus perdecesores son tus ascendientes, padres, parientes, se dice tus predecesores, todos que te hayan precedido, es decir, aquel que viene despues de los compañeros del mensajero y seguidores de estos, si viene acorde con ellos en su metodología, creencia y comportamiento, se dice que este es ''Salafi'', es decir, perteneciente a los ''Salaf'', los primeros precursores tanto de los que emigraron como los que los auxiliaron son los ''Salaf'' y quien viene despues de ellos, los toma como ejemplo y no los contradice, es ''Salafi'' y quien viene despues de ellos contradicendolos es ''Khalafi'' ......
Entonces, la cuestión es la división de la gente en ''Salaf'' y ''Khalaf'' y despues en ''Salafiyah'' .........
Y decir que la ''Salafiyah'' la fundó Ibn Taimiyah o que es de sus opiniones y que la renovó Muhamad Ibn Abdelwahab, como he dicho antes, es un delirio que no se debe le debe dar importancia.........
La ''Salafiyyah'' es el correcto entendimiento del Islam, asi de claro, la ''Salafiyyah'' hoy es el correcto entendimiento del Islam y el resto de los grupos o son movimientos politicos o tendencias ''Sufis'' que afectaron a muchos de los ingenuos...........
Sheij Aman Ali Alyami rahimahu Allah
Fuente: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=361892
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[1] Los Salaf son la gente de las primeras tres generaciones de quienes el Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) declaró ser buenas en el hadeeth auténtico y mutawaatir registrado al- Bukhaari y Muslim y otros de un grupo de los Compañeros que él dijo: "La mejor de la gente es la de mi generación, después los que vienen después de ellos, despues los que vengan después de ellos
[2] son aquellos que toman otro camino que el de los Salaf.
[3] Es aquel que se sabe 100.000 hadices de memoria
[4] Los Mu'tazila son seguidores de ''Wasel bin 'Ataa'', el cual abandonó el circulo de ''Hassan Albasri'', estos afirman los nombres divinos de Allah como palabras sin significado y niegan todos los atributos divinos.
El Wahabismo
Una hermana joven de francia convertida pregunta :
Acabo de convertirme al Islam, espero sin cesar hablar de "Wahhabismo" podrian aclararme acerca de este tema ?
Respuesta de Chaikh Oubayd Al Jaabiri Hafidaho Allah :
Pido a Allah, Oh hija mia que El le reconforte y mantenga en el islam y en la sounna. Oh Allah reconfortala, Oh Allah reconfortala, Oh Allah reconfortala. (do3a del chaikh)
El termino Wahhabismo es atribuido a Chaikh Mohammad Ibn Abdoul Wahhab (Allah tenga misericordia de el), el fue uno de los que revivificaron la llamada al Tawhid (unicidad de Allah) en la mitad de 12 siglos despues de la hegira (1750). Fue respaldado en esta revivificacion por el principe, el imam Mohammad Ibn Saoud, Que Allah les tenga misericordia.
La afiliacion al Wahhabismo es utilizada por los enemigos del islam, los enemigos del tawhid, los enemigos de la sounna, y asi hasta que cada enemigo de la sounna y del tawhid trata a la gente del tawhid y de la sounna de wahabitas, haciendo referencia al termino wahabismo.
Deberia saber que es un mal calificativo censurable y falso, el Cheikh Mohammad ibn Abdoul Wahhab (Allah tenga misericordia de el) nunca se asigno a eso (ni a otro sino al islam autentico). Tambien este calificativo no le fue jamas atribuido por los sabios de la da'wah en su vida, ni atribuido a sus hijos, pequeños hijos, hermanos en la da'wah y asi hasta nuestra epoca.
Nadie utiliza ese termino si no las personas de supersticiones, la gente de innovaciones, la gente de chirk. Ellos son los que atribuyen a la gente de la sounnah eso.
http://www.masjiduthaymeen.org
Acabo de convertirme al Islam, espero sin cesar hablar de "Wahhabismo" podrian aclararme acerca de este tema ?
Respuesta de Chaikh Oubayd Al Jaabiri Hafidaho Allah :
Pido a Allah, Oh hija mia que El le reconforte y mantenga en el islam y en la sounna. Oh Allah reconfortala, Oh Allah reconfortala, Oh Allah reconfortala. (do3a del chaikh)
El termino Wahhabismo es atribuido a Chaikh Mohammad Ibn Abdoul Wahhab (Allah tenga misericordia de el), el fue uno de los que revivificaron la llamada al Tawhid (unicidad de Allah) en la mitad de 12 siglos despues de la hegira (1750). Fue respaldado en esta revivificacion por el principe, el imam Mohammad Ibn Saoud, Que Allah les tenga misericordia.
La afiliacion al Wahhabismo es utilizada por los enemigos del islam, los enemigos del tawhid, los enemigos de la sounna, y asi hasta que cada enemigo de la sounna y del tawhid trata a la gente del tawhid y de la sounna de wahabitas, haciendo referencia al termino wahabismo.
Deberia saber que es un mal calificativo censurable y falso, el Cheikh Mohammad ibn Abdoul Wahhab (Allah tenga misericordia de el) nunca se asigno a eso (ni a otro sino al islam autentico). Tambien este calificativo no le fue jamas atribuido por los sabios de la da'wah en su vida, ni atribuido a sus hijos, pequeños hijos, hermanos en la da'wah y asi hasta nuestra epoca.
Nadie utiliza ese termino si no las personas de supersticiones, la gente de innovaciones, la gente de chirk. Ellos son los que atribuyen a la gente de la sounnah eso.
http://www.masjiduthaymeen.org
¿Son los Salafis una nueva secta?
Autor: Varios.
Localizado en: http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?subsecI ... clePages=1
Tomado de artículo SLF010004 de: http://www.salafipublications.com. (Una réplica a las dudas los Qutubiyah sobre la adscripción a la Sunnah y la Salafiyyah).
Fuente: Traducciones (hechas) por: http://www.salafipublications.com.
ID de artículo: SLF010005 (7400)
Traducido por: Musa Abdullah Reyes.
Para: http://www.islammexico.net.
Si ustedes encuentran este beneficio, entonces por favor hagan referencia al artículo anterior cuando citen.
El Sheik Salih al-Fawzan fue preguntado: “¿Es la Salafiyah un Hizb (partido) de entre los partidos; y es el adscribirse a ellos (los Salafis) una cosa reprochable?”.
A lo cual él replicó: “As-Salafiyah (los Salafis) es la Secta Salvada, y ellos son los Ahlus-Sunnah wal-Yama-ah. Ello no es un partido de entre los varios partidos, aquellos los cuales son llamados “partidos” hoy. Más bien ellos son el Yama-ah, el Yama-ah sobre la Sunnah y sobre el Dinn (la religión). Ellos son los Ahlus-Sunnah wal-Yama-ah. El Mensajero (sala alaho alayhi wa salam) dijo: “No cesará de haber un grupo de entre mi Ummah manifiesto y sobre la verdad, no siendo dañado por aquellos quienes los abandonan ni por aquellos quienes se oponen a ellos” y él (sala alaho alayhi wa salam) también dijo: “Y esta Ummah se dividirá en setenta y tres sectas, todas ellas estarán en el Infierno, excepto una”. Ellos dijeron: “¿Cuál es esta, oh Mensajero de Alláh?”. Él replicó: “Ellos serán aquellos quienes estén sobre lo que yo y mis Compañeros estamos hoy”. Por lo tanto, la Salafiyah es un grupo de gente (los Salafis) sobre el Madhab de los Salaf, sobre lo que el Mensajero sala alaho alayhi wa salam) y sus Compañeros estaban y esto no es un Hizb de entre los grupos contemporáneos presentes hoy. Más bien, es el más viejo Yama-ah desde l tiempo del Mensajero sala alaho alayhi wa salam), el cual hereda (de esta forma) y continua, y el cual nunca cesa de estar sobre la verdad manifiesta hasta el establecimientote la Hora, como él (sala alaho alayhi wa salam) (nos) ha informado”. (Casete “At-Tahdhir min al-Bidah” segundo casete, entregado como una lectura en Hawtah Sadir, 1416 H).
El Sheik Salih Al Ash Sheik, Ministro de Asuntos Islámicos de Arabia Saudita declaró: “Los musulmanes son de dos grupos: Salafis y Khalafis. En cuento a los Salafis, ellos son los seguidores de los Salaf us-Salih (las tres primeras generaciones de musulmanes). En cuanto a los Khalafis, ellos son los seguidores del entendimiento de los Khalaf y ellos también son llamados innovadores; desde que cada uno de quien no está complacido y satisfecho con la vía de los Salaf us-Salih, en conocimiento y acción, entendimiento y Fiqh, entonces él es un Khalafi, un innovador” (Hadhihi Mafahimuna, capítulo sobre la adscripción Salaf y la Salafiyah).
En el veredicto del Comité Permanente, no. 1361 (1/165) se dice: “Salafiyah es una adscripción a los Salaf, y los Salaf son los Compañeros del Mensajero de Alláh (sala alaho alayhi wa salam) y los Imám de la Guía de entre las tres primeras generaciones aquellos cuya bondad ha sido testificada por el Mensajero de Alláh (sala alaho alayhi wa salam): “La mejor de la gente son mi generación, luego aquellos quienes les siguen después de ellos, luego aquellos quienes les siguen después de ellos, luego vendrá una gente cuyo testimonio precederá a su juramento y su juramento precederá a su testimonio” (reportado por Imám Ahmad en su Musnad y también por Al Bukhari y Muslim). Y “los Salafis” (Salafiyun) es el plural de Salafi, lo cual es una adscripción a los Salaf, y este significado ya ha precedido. Y ellos son aquellos quienes atraviesan sobre el Manhay de los Salaf, de entre los seguidores del Libro y de la Sunnah, aquellos quienes llaman a ambos, y a actuar sobre ellos, como un resultado de lo cual ellos son de entre los Ahl us-Sunnah wal Yama-ah”.
Declaró Abdul Aziz bin Abdur-Rahman Al-As-Saud: “Efectivamente yo soy Salafi, mi Aqidah es la Salafiyah”, por cuyos requerimientos yo atravieso sobre el Libro y la Sunnah (declarado durante la pregrinación de 1965; Al-Mushaf was Sayf, página 135).
Ideas Falsas acerca del Manhaj Salafi
1 - Decir que la Salafiyya es un movimiento o un partido (Hizb). Debe quedar claro que el Manhaj Salafi no es mas ni menos que : el Islam. Es el verdadero Islam con todas sus enseñanzas y todo lo que eso implica. Toda persona que habla de el sin formar parte, es como si hablara del Islam sin formar parte ! Ya que es la enseñanza del Coran y de la Sounnah autentica con la lumbrera de la comprension y de la practica de los Salafs : un movimiento implica algo temporal o reaccionario, el Manhaj Salafi es solamente el camino verdadero, constante y bendecido de todos los profetas.
Pensar o reivindicar que Salafiyya es un quinto Madhab atribuido al Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, Cheikh Al Islam Mouhammad ibnou ‘Abdil Wahhab, Cheikh ibnou Bâz o cheikh al Albani es un grave error. Como fue citado anteriormente, las fuentes de los Salafis son el Coran, La Sounnah autentica y la metodologia de los Salafs: Si estos sabios se basan en estas fuentes en sus Ijtihads (esfuerzos de reflexion) entonces tomamos lo que dicen, no porque lo dijeron sino porque Allah o Su mensajero sala alaho 3alayhi wa salam lo dijeron o llaman a eso, directamente o indirectamente. Esta regla se aplica a todos los sabios, en todas las epocas. Tomamos de ellos todo lo que esta conforme al Coran y a la Sounnah y rechazamos todo lo que no forma parte. La Da'wa Salafiyya esta en contra de toda forma de Hizbiya (lealtad sin fundamento a un partido, secta, raza, nacionalidad, etc..). La unica lealtad permitida es la lealtad a Allah y a Su Mensajero sala alaho 3alayhi wa salam y a todos los que les siguen. El lider de todos los Salafis es el Profeta Mohammad sala alaho 3alayhi wa salam. Nadie debe ser respetado, obedecido y seguido tanto como a Allah y a Su Mensajero sala alaho 3alayhi wa salam.
3 - Afirmar que la Da'wa Salafiyya llama a los musulmanes a no ser organizados en su comportamiento y en su metodo de trabajo es otro error. Trabajamos de manera a ser organizados y ordenados, como nos lo enseño el Mensajero sala allaho 3alayhi wa salam en muchas ocasiones pero debemos evitar toda forma de Hizbiya que son enfermedades destructivas como fue descrito mas arriba.
4 - La Da'wa Salafiyya concede una gran importancia a Tarbiya (educacion y cultura). Pero no es un simple proceso de educacion intelectual, mas bien es un proceso completo que tiene como objetivo formar a los musulmanes que comprenden su religion y que la practican de la mejor manera.
Pedimos a Allah que nos guie hacia la verdad, afirme nuestros pasos y perdone nuestras faltas.
http://www.al.baida.online.fr/idees_fau ... salafi.htm
Pensar o reivindicar que Salafiyya es un quinto Madhab atribuido al Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, Cheikh Al Islam Mouhammad ibnou ‘Abdil Wahhab, Cheikh ibnou Bâz o cheikh al Albani es un grave error. Como fue citado anteriormente, las fuentes de los Salafis son el Coran, La Sounnah autentica y la metodologia de los Salafs: Si estos sabios se basan en estas fuentes en sus Ijtihads (esfuerzos de reflexion) entonces tomamos lo que dicen, no porque lo dijeron sino porque Allah o Su mensajero sala alaho 3alayhi wa salam lo dijeron o llaman a eso, directamente o indirectamente. Esta regla se aplica a todos los sabios, en todas las epocas. Tomamos de ellos todo lo que esta conforme al Coran y a la Sounnah y rechazamos todo lo que no forma parte. La Da'wa Salafiyya esta en contra de toda forma de Hizbiya (lealtad sin fundamento a un partido, secta, raza, nacionalidad, etc..). La unica lealtad permitida es la lealtad a Allah y a Su Mensajero sala alaho 3alayhi wa salam y a todos los que les siguen. El lider de todos los Salafis es el Profeta Mohammad sala alaho 3alayhi wa salam. Nadie debe ser respetado, obedecido y seguido tanto como a Allah y a Su Mensajero sala alaho 3alayhi wa salam.
3 - Afirmar que la Da'wa Salafiyya llama a los musulmanes a no ser organizados en su comportamiento y en su metodo de trabajo es otro error. Trabajamos de manera a ser organizados y ordenados, como nos lo enseño el Mensajero sala allaho 3alayhi wa salam en muchas ocasiones pero debemos evitar toda forma de Hizbiya que son enfermedades destructivas como fue descrito mas arriba.
4 - La Da'wa Salafiyya concede una gran importancia a Tarbiya (educacion y cultura). Pero no es un simple proceso de educacion intelectual, mas bien es un proceso completo que tiene como objetivo formar a los musulmanes que comprenden su religion y que la practican de la mejor manera.
Pedimos a Allah que nos guie hacia la verdad, afirme nuestros pasos y perdone nuestras faltas.
http://www.al.baida.online.fr/idees_fau ... salafi.htm
la verdadera salafiyyah es el islaam, al-fawzaan
http://www.salafitalk.net/st/viewmessag ... topic=5859
Una respuesta a aquellos que buscan situar la salafiyyah al mismo nivel que las otras falsas e innovadas metodologias
Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (hafidhahullaah) declara:
La verdadera Salafiyyah es el Islaam
Salafiyyah es seguir el Madhab de los Salafus Saaleh (precursores piadosos) de entre los Sahaabah y los Taa'bi'een y las generaciones virtuosas. Allaah (ta'ala) dice:
" Y el primero en abrazar el Islaam de los Muhaajiroon (los que emigraron de Makkah a Al-Madinah) y los Ansaar (los ciudadanos de Al-Madinah quienes socorrieron y dieron ayuda a los Muhaajiroon) y también los que los siguieron exactamente (en la Fe). Allaah está satisfecho con ellos como ellos estan satisfechos con Él." 9:100
Y Allaah (Ta'ala) dijo sobre los Sahaabah:
" En verdad, los que creyeron, y emigraron y se esforzaron con fuerza y lucharon con su propiedad y sus vidas en la Causa de Allaah así como los que les dieron asilo y ayuda, - estos son (todos) los aliados el uno del otro. ' 8:72
hasta cuando Él (subhaanah) dijo:
" Y los que creyeron después, emigraron y lucharon con vosotros, ésos son de los vuestros. " 8:75
Allaah (subhaanah) dijo en Suratul Hashar:
" (Y hay también una parte en este botin) para los emigrantes pobres, que fueron forzados a dejar sus casas y su propiedad, buscándo la Generosidad y la aceptacion de Allaah . Y ayudando a Allaah ( ayudando Su religión) y Su Mensajero (Muhammad). Tales son de verdad los verídicos (a lo que ellos dicen); y los que, antes de ellos, tenían casas (en Al-Madinah) y han adoptado la Fe, aman a los que emigran a ellos. " 59:8-9 hasta Su (Ta'ala) dicho:
" Y los que vinieron después de ellos dicen: " Señor nuestro! Perdonanos y a nuestros hermanos que nos han precedido en la Fe. " 59:10
El Profeta (sallal-laahu-alayhi-wasallam) dijo:
" Esta ummah se dividirá en setenta y tres sectas; todas ellas entraran en el fuego excepto una. Ellos dijeron, "¿cual es? (la secta salva) oh mensajero de Allaah? Él (sallal-laahu-alayhi-wasallam) contesto: ' aquellos que esten sobre lo que yo y mis compañeros estamos hoy "
Él (sallal-laahu-alayhi-wasallam) dijo:
" Aferraros a mi Sunnah y la Sunnah de los Khulafaa rectamente guiados despues de mi"
Por lo tanto, salafiyyah es el manhaj obligatorio de seguir para nosotros, debemos abandonar todas las otras metodologias que estan en oposición con ella. La gente de la salafiyyah son la secta salvada, Ahlus sunnah wal jamaa-ah, y son el grupo ayudado hasta yaumul qiyaamah. Puede Allaah hacernos de entre ellos.
Sin embargo, la atribución a esta metodología requiere el conocimiento de sus fundamentos para que el Musulmán pueda adherirse a ella. También se requiere tener conocimiento sobre las otras metodologias que estan en oposicion a la salafiyyah para poder evitarlas. Asi pues la salafiyyah sobre el camino de los piadosos predecesores debe ser sobre el conocimiento y la vision clara. No es suficiente para la persona atribuirse a si misma a salafiyyah mientras se esta ignorante de esto o se esta en oposicion de esto. Por esta razon Allaah (ta'aala) dice:
" Y también los que los siguieron exactamente (en la Fe) "
Ellos los siguieron con conocimiento. No entraron en extremismos, ni en la dureza injustificada. ni exageran, ni se hacen negligentes; como los que se atribuyen a los madhabs de los cuatro imanes (Abu Haneefah, Maalik, Shaa-fi'ee y Ahmad) mientras estan en oposición con ellos en Aqeedah y Ibaadaat. Y como el que se atribuye a si mismo al manhaj de salaf, mientras declara a los Musulmanes incrédulos o se rebela contra los gobernantes musulmanes, o procede hacia otra direccion de extremismo. Esta persona no es salafi, mas bien es llamado khaariji o mutazili. O como el que se atribuye a si mismo al manhaj de los salaf, pero habla con declaraciones de mur'ji'a en el asunto del imaan y el kufr, Esto no es salafiyyah.
Por lo tanto, es obligatorio prestar atención a este asunto, y no mezclar la metodología salafi con otras metodologías que estan en oposicion a ella, y luego decir " todas estas metodologías (incluyendo la metodología salafi) no son de Islaam. " Esta declaracion es discurso especulativo, desviacion en el juicio y causan confusion a la gente por medio de las dudas.
(fuente : Al-Bayaan vol2 pag 173-4)
Una respuesta a aquellos que buscan situar la salafiyyah al mismo nivel que las otras falsas e innovadas metodologias
Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (hafidhahullaah) declara:
La verdadera Salafiyyah es el Islaam
Salafiyyah es seguir el Madhab de los Salafus Saaleh (precursores piadosos) de entre los Sahaabah y los Taa'bi'een y las generaciones virtuosas. Allaah (ta'ala) dice:
" Y el primero en abrazar el Islaam de los Muhaajiroon (los que emigraron de Makkah a Al-Madinah) y los Ansaar (los ciudadanos de Al-Madinah quienes socorrieron y dieron ayuda a los Muhaajiroon) y también los que los siguieron exactamente (en la Fe). Allaah está satisfecho con ellos como ellos estan satisfechos con Él." 9:100
Y Allaah (Ta'ala) dijo sobre los Sahaabah:
" En verdad, los que creyeron, y emigraron y se esforzaron con fuerza y lucharon con su propiedad y sus vidas en la Causa de Allaah así como los que les dieron asilo y ayuda, - estos son (todos) los aliados el uno del otro. ' 8:72
hasta cuando Él (subhaanah) dijo:
" Y los que creyeron después, emigraron y lucharon con vosotros, ésos son de los vuestros. " 8:75
Allaah (subhaanah) dijo en Suratul Hashar:
" (Y hay también una parte en este botin) para los emigrantes pobres, que fueron forzados a dejar sus casas y su propiedad, buscándo la Generosidad y la aceptacion de Allaah . Y ayudando a Allaah ( ayudando Su religión) y Su Mensajero (Muhammad). Tales son de verdad los verídicos (a lo que ellos dicen); y los que, antes de ellos, tenían casas (en Al-Madinah) y han adoptado la Fe, aman a los que emigran a ellos. " 59:8-9 hasta Su (Ta'ala) dicho:
" Y los que vinieron después de ellos dicen: " Señor nuestro! Perdonanos y a nuestros hermanos que nos han precedido en la Fe. " 59:10
El Profeta (sallal-laahu-alayhi-wasallam) dijo:
" Esta ummah se dividirá en setenta y tres sectas; todas ellas entraran en el fuego excepto una. Ellos dijeron, "¿cual es? (la secta salva) oh mensajero de Allaah? Él (sallal-laahu-alayhi-wasallam) contesto: ' aquellos que esten sobre lo que yo y mis compañeros estamos hoy "
Él (sallal-laahu-alayhi-wasallam) dijo:
" Aferraros a mi Sunnah y la Sunnah de los Khulafaa rectamente guiados despues de mi"
Por lo tanto, salafiyyah es el manhaj obligatorio de seguir para nosotros, debemos abandonar todas las otras metodologias que estan en oposición con ella. La gente de la salafiyyah son la secta salvada, Ahlus sunnah wal jamaa-ah, y son el grupo ayudado hasta yaumul qiyaamah. Puede Allaah hacernos de entre ellos.
Sin embargo, la atribución a esta metodología requiere el conocimiento de sus fundamentos para que el Musulmán pueda adherirse a ella. También se requiere tener conocimiento sobre las otras metodologias que estan en oposicion a la salafiyyah para poder evitarlas. Asi pues la salafiyyah sobre el camino de los piadosos predecesores debe ser sobre el conocimiento y la vision clara. No es suficiente para la persona atribuirse a si misma a salafiyyah mientras se esta ignorante de esto o se esta en oposicion de esto. Por esta razon Allaah (ta'aala) dice:
" Y también los que los siguieron exactamente (en la Fe) "
Ellos los siguieron con conocimiento. No entraron en extremismos, ni en la dureza injustificada. ni exageran, ni se hacen negligentes; como los que se atribuyen a los madhabs de los cuatro imanes (Abu Haneefah, Maalik, Shaa-fi'ee y Ahmad) mientras estan en oposición con ellos en Aqeedah y Ibaadaat. Y como el que se atribuye a si mismo al manhaj de salaf, mientras declara a los Musulmanes incrédulos o se rebela contra los gobernantes musulmanes, o procede hacia otra direccion de extremismo. Esta persona no es salafi, mas bien es llamado khaariji o mutazili. O como el que se atribuye a si mismo al manhaj de los salaf, pero habla con declaraciones de mur'ji'a en el asunto del imaan y el kufr, Esto no es salafiyyah.
Por lo tanto, es obligatorio prestar atención a este asunto, y no mezclar la metodología salafi con otras metodologías que estan en oposicion a ella, y luego decir " todas estas metodologías (incluyendo la metodología salafi) no son de Islaam. " Esta declaracion es discurso especulativo, desviacion en el juicio y causan confusion a la gente por medio de las dudas.
(fuente : Al-Bayaan vol2 pag 173-4)
Los salafis son demasiado duros
Shaykh Al-Albânî
http://www.salafs.com/modules/news/arti ... ryid=10167
Traducido al francés y publicado por la salafis del Este
Traducido al castellano por Hasna’a Al maghrebiya
________________________________________
Pregunta: Una pregunta sobre la predicación Shaykh. La suavidad, la tolerancia y la bondad son parte de la Sunnah del Profeta (salallahu 'alayhi wasalam). El uso de la suavidad es obligatoria en la predicación o simplemente se recomienda?
Respuesta: Es obligatoria.
Pregunta: Mi pregunta tiene un propósito… Se sabe que los salafis, en toda su diversidad, y esto puede ser cierto, que son duros y poco dulces, y que son difíciles en la difusión de predicación. ¿Cree usted que esto es cierto, porque esta es mi opinión, cuál es su comentario?
Respuesta: En primer lugar, tengo un comentario acerca de su pregunta, cuando usted dice: "Esto puede ser cierto, no?” (el interlocutor cambia sus palabras)…
No, usted dijo inicialmente, "y esto puede ser cierto", es decir, lo que se dice acerca de ellos… Es la dureza a lo que se ha referido usted?
Vale. Mi punto es que me dirijo a nuestros hermanos cuando utilizan tales observaciones, y nosotros decimos que estas son las palabras de los políticos que no pueden cubrir, pero el lenguaje indica lo que está en el corazón.
Por eso, cuando alguien dice "esto puede ocurrir," uno puede oponerse a la misma , puede ser que esto no sea así "¿no?
Ok, ahora hay dos puntos en su pregunta (que deben abordarse), y luego vamos a responder a la pregunta.
En primer lugar: ¿estás seguro de lo que dicen de los salafis: no tienen suavidad, que sólo la dureza es su antorcha y el camino a seguir.
¿Estás seguro de eso?
Y es usted el que me abrió el camino a esta pregunta, como usted ha dicho, "y esto puede ser cierto. "
Pregunta: Pido disculpas por decir "y esto puede ser cierto," es un error.
Respuesta: Bueno, en fin escuchemos la pregunta correctamente.
Pregunta: ¿otra vez?
Respuesta: No, no empieces de nuevo, sino ¿para qué se habria disculpado? solo haga usted su pregunta correctamente, sin decir "y esto puede ser cierto." ¿Está claro? Venga, adelante.
Respuesta: Usted ha demostrado que el uso de la bondad, la tolerancia y la bondad es obligatoria en la predicación. Y mi pregunta es acerca de la predicación y no los individuos. Usted ha demostrado la necesidad de ser amable con la gente y los que se dirigían a la predicación. Los salafis son conocidos, en mi opinión, por la dureza y poca suavidad en la predicación. Esta es mi opinión.
Respuesta: OK. Usted pertenece a ellos?
Pregunta: Eso espero.
Respuesta: Usted pertenece a ellos, de modo que es salafi (sigue el Corán y la Sunna con el entendimiento de piadosos predecesores). Usted pertenece a estos salafis severos?
Pregunta: No quiero demostrar mi piedad quiero hablar de lo que es mi carácter dominante …
Respuesta: no se trata de demostrar su piedad, sino de mostrar lo que hay realmente.
Haces esta pregunta para aconsejar, y cuando te pido si te consideras uno de estos salafis severos...no quiero de ninguna manera demostrar su piedad, ya que tu quieres mostrar únicamente lo que hay realmente.
Por ejemplo, si me hicieras esta pregunta, te respondería: no pienso ser severo, esto no quiere decir que demuestro mi piedad, porque informo sobre lo que sigo. Pues refleccionemos sobre esta pregunta. (la conversación cesa porque el shaykh responde al teléfono luego vuelve a su interlocutor) ¿comprendiste la pregunta?
Pregunta: Sí y mi respuesta es similar a la vuestra
Respuesta: Por lo tanto, no podemos decir en general que los salafis son severos, lo que es correcto, es decir, algunos de ellos son severos. Esta claro hasta ahora? Por lo tanto, nosotros decimos que algunos salafis tienen un comportamiento duro, pero esto es un atributo específico salafi?
Pregunta: No.
Respuesta: En primer lugar, entonces ¿cuál es el valor y el propósito de este tipo de pregunta? En segundo lugar, esta suavidad que decimos es obligatoria, debe ser utilizada en cualquier momento y en cualquier situación?
Pregunta: No.
Respuesta: Por lo tanto, podemos concluir diciendo que no es permisible ,ni usted ni a otros de describir a un conjunto de personas con un atributo y aplicarlo a cada uno de ellos.
En segundo lugar, no es permisible llegar a aplicar eso a un individuo musulmán, sea quien sea; salafi o khalafi (el no sigue el camino de salafs), excepto en casos específicos.
Por tanto, estamos de acuerdo en que la dulzura no se legisló en cualquier situación.
Por lo tanto,veamos que le pasó al Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) para mostrar una dureza que, si se hubiera utilizado por salafis hoy en día, la gente hubiese hecho grandes críticas. Tal vez ustedes sepan la historia de Abû Sanâbil?
Una mujer perdió a su marido cuando ella estaba embarazada. Ella dio a luz y le informó el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) que el período de viudez de la mujer embarazada que pierde a su marido termina cuando esta da a luz a su hijo.
Se dice en este Hadith informado por Al-Bukhârî,que después de dar a luz, ella se mostró a su pretendiente embellecida y con Kohl. Abû Sanâbil la vio, y le pidio casarse con él, pero ella se negó, y dijo: "No te es permitido hasta fuera del plazo de la viudez", que es de cuatro meses y diez días . Parece ser que se trataba de una mujer que hacia mucha atención a su religión, por lo que se puso su jilbab y se dirigió al Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) para que informarle acerca de Abû Sanâbil. El Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) contestó: "Abû Sanâbil ha mentido! "¿Es esta la dureza o suavidad?
Pregunta: dureza.
Respuesta: ¿ de quién viene? Del "Padre de la dulzura" (Allah dijo]:
"Pero si hubiera sido descortés, corazón duro, habrían escapado de usted."
Así que la dulzura no es una norma exclusiva, sino más bien un musulmán deber utilizar la dureza en su lugar y la suavidad en su lugar.
Del mismo modo, como se informó en el Musnad de Imam Ahmad, el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) dio un sermón y un hombre se levantó y dijo: "
“Lo que Allah y Usted hubieran querido. " el Mensajero de Allah(salallahu 'alayhi wasalam) respondió:" ¿me igualan a Allah? Di simplemente: lo que Allah quería. " Es esto dureza o suavidad?
Pregunta: ¿Es la conducta del Profeta (salallahu 'alayhi wasalam).
Respuesta: Esto quiere decir?..... Veo esto como un rodeo por tu parte, porque usted no responde como la primera vez. Cuando el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) dice: "Abû Sanâbil ha mentido! "le pregunté: esto es dureza o suavidad? Usted respondió: dureza. Y en este último caso?
Pregunta: En este caso es como describir una cosa.
Respuesta: Allah Akbar! Veo que está dando rodeos! Yo no te pregunté si el expone una cosa o no, sino ¿es dureza o suavidad? ¿Por qué me contesta de manera diferente? Anteriormente, no me dijo que es como describir algo cuando dije: "Abû Sanâbil mintió" entonces aqui tambien expone algo, pero esto ha sido expuesto de una manera suave o severa? Y usted me respondió, naturalmente: con dureza. Entonces, ¿por qué cambia en la segunda pregunta?
Pregunta: aqui no dijo que es un mentiroso, sino sólo "¿me igualan a Allah? "
Respuesta: Allahu Akbar! Es un estigma más grave aún! (un hombre que asiste añade, dijo: "¿que mal orador eres!") Sí, en otro contexto, recuerda el hadith, un hombre dijo: "Cualquiera que obedece a Allah y Su Mensajero es así guiado, y el que desobedece se perdió. "El Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) respondió:" ¡Qué mal orador eres! "¿Esto es dureza o suavidad?
Ahora que estamos de acuerdo en que no existe una norma exclusiva en cualquier situación: siempre la suavidad o siempre la dureza, vemos que, una vez se aplica una otra vez se aplica otra.
Cuando se acusa a todos los salafis de ser duros, no ves que los salafis, en comparación con todas las vias, todos los grupos y partes, ¿son ellos quiénes se atan más a conocer las reglas religiosas y a llamar asi a la gente?
Pregunta: No hay duda al respecto.
Respuesta: Debido al interés que sobrepasa al de los otros grupos, estos últimos consideran el mando del bien y la interdicción del mal como dureza, incluso si son acompañados de dulzura.
Algunos de ellos incluso dicen que la época no presta a esto, otros todavía transgredieron y sobrepasaron los límites diciendo que estudiar Tawhid dividía los musulmánes en nuestros días.
Así hemos llegado a esta conclusión diciendo que se trata de una cuestión que concierne a los indivuduos.
Por ejemplo, alguien que no tiene demasiada motivación para estudiar la religión y sus ramificaciones, que ellos llaman "cosas secundarias" denominan así (este compromiso con su religión ) dureza que no conviene, incluso si se hace con buen comportamiento. No te está permitido siendo salafi al igual que nosotros, el difundir, incluso entre este reducido número, la idea de que los salafis son severos (duros) , porque estamos de acuerdo en que sólo algunos de ellos lo son.
Incluso entre los Compañeros unos fueron suaves y y otros más severos.
Tal vez usted conozca la historia de aquel beduino que quería orinar en la mezquita, que querian hacer los Compañeros? Querían golpearlo ¿Es esta la suavidad o la dureza?
Pero el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) dijo "Dejadlo”
Por lo tanto, sólo pocas personas se pueden preservarse de la dureza.
Pero la verdad es que la predicación debe hacerse base de sabiduría y buena exhortación, y forma parte de la sabiduría poner la dulzura en su lugar y la dureza en su lugar.
Yo no creo que sea justo describir los mejores grupos que se han distinguido por su apego al Corán, a la Sunna y al camino de la piadosos predecesores, como duros.
En cuanto a decir que algunos de ellos son difíciles (duros), quien puede decir lo contrario, pero ¿cómo podría ser de otra manera, cuando incluso entre los Compañeros, algunos han hecho prueba de dureza que no era apropiada, entonces , qué podemos decir de la gente que vino después de ellos como nosotros. Por lo tanto, si estamos hablando de un individuo en particular, lleno de dulzura y bondad, esta excento de mostrar la dureza que no es apropiada?
Pregunta: No, nunca.
Respuesta: Por lo tanto, es cierto, todo lo que podemos hacer es aconsejarnos. Si vemos a alguien hablar, y exhortar severamente en momentos que es conveniente, le llamamos la atencion. Pero él puede tener una razón para actuar de esa manera.
Si se acuerda y se detiene, que Allah le recompense por su buena obra, y si tiene una razón para hacerlo, debemos escuchar lo que tiene que decir, y eso es todo.
Pregunta: Muchos de los salafis hacen uso de la dureza y no de la suavidad .
Ellos actuan con dureza cuando no conviene y no hacen uso de la dulzura cuando conviene o hace falta. Y no son pocos. Nosotros decimos que todos los grupos hacer, pero no son pocos. No queremos comparar los salafis con otros grupos, no me interesa lo que hacen los otros grupos, lo que me interesa es ¿cuáles son los salafis? Muchos salafis obstruyen el camino de salafya por su comportamiento hacia las personas. Lo que yo quería de mi pregunta que el hermano Muhammad registre, es que usted hable dando consejos a aquellos que se han visto afectados por el uso de la severidad y la dureza , este es el propósito de la cuestión.
.
Respuesta: Que Allah le otorga su bendición, no me corresponde a mi enviar un consejo a los salafis, y a otros, mientras que todo el mundo sabe el verso que hemos mencionado:
"En la sabiduría y buena exhortación llama a la gente al camino de su Señor. Y discute con ellos de la mejor manera. ",
Y que leen a parte de otros, este hadith
'Â'ishah, cuando un Judio llegó y dijo, saludando al Profeta (salallahu' alayhi wasalam) y burlandose de sus palabras: " Que la muerte (Al-Sâm) llegue a ti. " '
A'ishah escuchado este saludo enmascarado y se enfado hasta el punto de que se iba caer como se informa en el hadith. Y respondió: "Y que la muerte, la maldición y la ira de Allah caigan sobre usted, hermano de los monos y los cerdos. ", Mientras que el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) no dice nada más de" Y sobre ti también. " Cuando los judíos salieron de la casa del el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam), el le reprocha a' Â'ishah lo que ella había hecho y le dijo: "O 'Â'ishah! Nada es acompañada por suavidad sin ser embellecido, y nada va acompañada de violencia sin ser ingrato. Ella dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿No has oído lo que dijo? "Y él respondió:" Y no has oído lo que le he contestado?”
Por lo tanto, incluso 'Â'ishah que ha sido educado desde su primera infancia en la casa de la profecía ha hecho uso todavía de dureza cuando tuvo que ser suave.
Entonces que podemos decir sobre otros salafis, que no han sido educados en la casa de la profecía. Aún más, voy a decir aquí es una palabra que puede llegar a tus oídos escuchando una cinta de grabación de mis palabras, o no. Yo digo que los errores que ocurren en el mundo musulmán de hoy es porque estas empresas no están acompañados de una educación islámica, ya no hay educación islámica hoy en dia.
Por eso creo que los efectos de este despertar científico persistirá durante largo tiempo, hasta que aparezcan sus efectos educativos sobre la generación nacida hoy, en el despertar islámico. Se trata solamente del comportamiento y de consecuencias, pero estas personas viven bajo la misericordia de Allah Algunos de ellos estan cerca y otros estan lejos.
Asi como un punto de vista teórico y científico nadie te contradecira en el hecho de que la predicación debe hacerse en la base con la dulzura y la buena exhortación, pero lo que importa es que ésta se aplique. Y esta aplicación requiere la presencia de un guía, un educador que enseña docenas de estudiantes que también educaran a otros, y de esta manera difundir la educación islámica, poco a poco, a través de la educación de estos estudiantes en estas guías. Y no hay duda de que la situación es tal que Allah ha descrito:
"Pero esta cualidad se da sólo a aquellos que tienen paciencia y solo es dada al poseedor de la gracia infinita. "
Le pedimos a Allah de ponernos entre la comunidad equlibrada (del medio) sin exageracion y sin negligencia.
Pregunta: Que Allah te recompensa con una buena obra.
http://www.salafs.com/modules/news/arti ... ryid=10167
Traducido al francés y publicado por la salafis del Este
Traducido al castellano por Hasna’a Al maghrebiya
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Pregunta: Una pregunta sobre la predicación Shaykh. La suavidad, la tolerancia y la bondad son parte de la Sunnah del Profeta (salallahu 'alayhi wasalam). El uso de la suavidad es obligatoria en la predicación o simplemente se recomienda?
Respuesta: Es obligatoria.
Pregunta: Mi pregunta tiene un propósito… Se sabe que los salafis, en toda su diversidad, y esto puede ser cierto, que son duros y poco dulces, y que son difíciles en la difusión de predicación. ¿Cree usted que esto es cierto, porque esta es mi opinión, cuál es su comentario?
Respuesta: En primer lugar, tengo un comentario acerca de su pregunta, cuando usted dice: "Esto puede ser cierto, no?” (el interlocutor cambia sus palabras)…
No, usted dijo inicialmente, "y esto puede ser cierto", es decir, lo que se dice acerca de ellos… Es la dureza a lo que se ha referido usted?
Vale. Mi punto es que me dirijo a nuestros hermanos cuando utilizan tales observaciones, y nosotros decimos que estas son las palabras de los políticos que no pueden cubrir, pero el lenguaje indica lo que está en el corazón.
Por eso, cuando alguien dice "esto puede ocurrir," uno puede oponerse a la misma , puede ser que esto no sea así "¿no?
Ok, ahora hay dos puntos en su pregunta (que deben abordarse), y luego vamos a responder a la pregunta.
En primer lugar: ¿estás seguro de lo que dicen de los salafis: no tienen suavidad, que sólo la dureza es su antorcha y el camino a seguir.
¿Estás seguro de eso?
Y es usted el que me abrió el camino a esta pregunta, como usted ha dicho, "y esto puede ser cierto. "
Pregunta: Pido disculpas por decir "y esto puede ser cierto," es un error.
Respuesta: Bueno, en fin escuchemos la pregunta correctamente.
Pregunta: ¿otra vez?
Respuesta: No, no empieces de nuevo, sino ¿para qué se habria disculpado? solo haga usted su pregunta correctamente, sin decir "y esto puede ser cierto." ¿Está claro? Venga, adelante.
Respuesta: Usted ha demostrado que el uso de la bondad, la tolerancia y la bondad es obligatoria en la predicación. Y mi pregunta es acerca de la predicación y no los individuos. Usted ha demostrado la necesidad de ser amable con la gente y los que se dirigían a la predicación. Los salafis son conocidos, en mi opinión, por la dureza y poca suavidad en la predicación. Esta es mi opinión.
Respuesta: OK. Usted pertenece a ellos?
Pregunta: Eso espero.
Respuesta: Usted pertenece a ellos, de modo que es salafi (sigue el Corán y la Sunna con el entendimiento de piadosos predecesores). Usted pertenece a estos salafis severos?
Pregunta: No quiero demostrar mi piedad quiero hablar de lo que es mi carácter dominante …
Respuesta: no se trata de demostrar su piedad, sino de mostrar lo que hay realmente.
Haces esta pregunta para aconsejar, y cuando te pido si te consideras uno de estos salafis severos...no quiero de ninguna manera demostrar su piedad, ya que tu quieres mostrar únicamente lo que hay realmente.
Por ejemplo, si me hicieras esta pregunta, te respondería: no pienso ser severo, esto no quiere decir que demuestro mi piedad, porque informo sobre lo que sigo. Pues refleccionemos sobre esta pregunta. (la conversación cesa porque el shaykh responde al teléfono luego vuelve a su interlocutor) ¿comprendiste la pregunta?
Pregunta: Sí y mi respuesta es similar a la vuestra
Respuesta: Por lo tanto, no podemos decir en general que los salafis son severos, lo que es correcto, es decir, algunos de ellos son severos. Esta claro hasta ahora? Por lo tanto, nosotros decimos que algunos salafis tienen un comportamiento duro, pero esto es un atributo específico salafi?
Pregunta: No.
Respuesta: En primer lugar, entonces ¿cuál es el valor y el propósito de este tipo de pregunta? En segundo lugar, esta suavidad que decimos es obligatoria, debe ser utilizada en cualquier momento y en cualquier situación?
Pregunta: No.
Respuesta: Por lo tanto, podemos concluir diciendo que no es permisible ,ni usted ni a otros de describir a un conjunto de personas con un atributo y aplicarlo a cada uno de ellos.
En segundo lugar, no es permisible llegar a aplicar eso a un individuo musulmán, sea quien sea; salafi o khalafi (el no sigue el camino de salafs), excepto en casos específicos.
Por tanto, estamos de acuerdo en que la dulzura no se legisló en cualquier situación.
Por lo tanto,veamos que le pasó al Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) para mostrar una dureza que, si se hubiera utilizado por salafis hoy en día, la gente hubiese hecho grandes críticas. Tal vez ustedes sepan la historia de Abû Sanâbil?
Una mujer perdió a su marido cuando ella estaba embarazada. Ella dio a luz y le informó el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) que el período de viudez de la mujer embarazada que pierde a su marido termina cuando esta da a luz a su hijo.
Se dice en este Hadith informado por Al-Bukhârî,que después de dar a luz, ella se mostró a su pretendiente embellecida y con Kohl. Abû Sanâbil la vio, y le pidio casarse con él, pero ella se negó, y dijo: "No te es permitido hasta fuera del plazo de la viudez", que es de cuatro meses y diez días . Parece ser que se trataba de una mujer que hacia mucha atención a su religión, por lo que se puso su jilbab y se dirigió al Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) para que informarle acerca de Abû Sanâbil. El Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) contestó: "Abû Sanâbil ha mentido! "¿Es esta la dureza o suavidad?
Pregunta: dureza.
Respuesta: ¿ de quién viene? Del "Padre de la dulzura" (Allah dijo]:
"Pero si hubiera sido descortés, corazón duro, habrían escapado de usted."
Así que la dulzura no es una norma exclusiva, sino más bien un musulmán deber utilizar la dureza en su lugar y la suavidad en su lugar.
Del mismo modo, como se informó en el Musnad de Imam Ahmad, el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) dio un sermón y un hombre se levantó y dijo: "
“Lo que Allah y Usted hubieran querido. " el Mensajero de Allah(salallahu 'alayhi wasalam) respondió:" ¿me igualan a Allah? Di simplemente: lo que Allah quería. " Es esto dureza o suavidad?
Pregunta: ¿Es la conducta del Profeta (salallahu 'alayhi wasalam).
Respuesta: Esto quiere decir?..... Veo esto como un rodeo por tu parte, porque usted no responde como la primera vez. Cuando el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) dice: "Abû Sanâbil ha mentido! "le pregunté: esto es dureza o suavidad? Usted respondió: dureza. Y en este último caso?
Pregunta: En este caso es como describir una cosa.
Respuesta: Allah Akbar! Veo que está dando rodeos! Yo no te pregunté si el expone una cosa o no, sino ¿es dureza o suavidad? ¿Por qué me contesta de manera diferente? Anteriormente, no me dijo que es como describir algo cuando dije: "Abû Sanâbil mintió" entonces aqui tambien expone algo, pero esto ha sido expuesto de una manera suave o severa? Y usted me respondió, naturalmente: con dureza. Entonces, ¿por qué cambia en la segunda pregunta?
Pregunta: aqui no dijo que es un mentiroso, sino sólo "¿me igualan a Allah? "
Respuesta: Allahu Akbar! Es un estigma más grave aún! (un hombre que asiste añade, dijo: "¿que mal orador eres!") Sí, en otro contexto, recuerda el hadith, un hombre dijo: "Cualquiera que obedece a Allah y Su Mensajero es así guiado, y el que desobedece se perdió. "El Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) respondió:" ¡Qué mal orador eres! "¿Esto es dureza o suavidad?
Ahora que estamos de acuerdo en que no existe una norma exclusiva en cualquier situación: siempre la suavidad o siempre la dureza, vemos que, una vez se aplica una otra vez se aplica otra.
Cuando se acusa a todos los salafis de ser duros, no ves que los salafis, en comparación con todas las vias, todos los grupos y partes, ¿son ellos quiénes se atan más a conocer las reglas religiosas y a llamar asi a la gente?
Pregunta: No hay duda al respecto.
Respuesta: Debido al interés que sobrepasa al de los otros grupos, estos últimos consideran el mando del bien y la interdicción del mal como dureza, incluso si son acompañados de dulzura.
Algunos de ellos incluso dicen que la época no presta a esto, otros todavía transgredieron y sobrepasaron los límites diciendo que estudiar Tawhid dividía los musulmánes en nuestros días.
Así hemos llegado a esta conclusión diciendo que se trata de una cuestión que concierne a los indivuduos.
Por ejemplo, alguien que no tiene demasiada motivación para estudiar la religión y sus ramificaciones, que ellos llaman "cosas secundarias" denominan así (este compromiso con su religión ) dureza que no conviene, incluso si se hace con buen comportamiento. No te está permitido siendo salafi al igual que nosotros, el difundir, incluso entre este reducido número, la idea de que los salafis son severos (duros) , porque estamos de acuerdo en que sólo algunos de ellos lo son.
Incluso entre los Compañeros unos fueron suaves y y otros más severos.
Tal vez usted conozca la historia de aquel beduino que quería orinar en la mezquita, que querian hacer los Compañeros? Querían golpearlo ¿Es esta la suavidad o la dureza?
Pero el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) dijo "Dejadlo”
Por lo tanto, sólo pocas personas se pueden preservarse de la dureza.
Pero la verdad es que la predicación debe hacerse base de sabiduría y buena exhortación, y forma parte de la sabiduría poner la dulzura en su lugar y la dureza en su lugar.
Yo no creo que sea justo describir los mejores grupos que se han distinguido por su apego al Corán, a la Sunna y al camino de la piadosos predecesores, como duros.
En cuanto a decir que algunos de ellos son difíciles (duros), quien puede decir lo contrario, pero ¿cómo podría ser de otra manera, cuando incluso entre los Compañeros, algunos han hecho prueba de dureza que no era apropiada, entonces , qué podemos decir de la gente que vino después de ellos como nosotros. Por lo tanto, si estamos hablando de un individuo en particular, lleno de dulzura y bondad, esta excento de mostrar la dureza que no es apropiada?
Pregunta: No, nunca.
Respuesta: Por lo tanto, es cierto, todo lo que podemos hacer es aconsejarnos. Si vemos a alguien hablar, y exhortar severamente en momentos que es conveniente, le llamamos la atencion. Pero él puede tener una razón para actuar de esa manera.
Si se acuerda y se detiene, que Allah le recompense por su buena obra, y si tiene una razón para hacerlo, debemos escuchar lo que tiene que decir, y eso es todo.
Pregunta: Muchos de los salafis hacen uso de la dureza y no de la suavidad .
Ellos actuan con dureza cuando no conviene y no hacen uso de la dulzura cuando conviene o hace falta. Y no son pocos. Nosotros decimos que todos los grupos hacer, pero no son pocos. No queremos comparar los salafis con otros grupos, no me interesa lo que hacen los otros grupos, lo que me interesa es ¿cuáles son los salafis? Muchos salafis obstruyen el camino de salafya por su comportamiento hacia las personas. Lo que yo quería de mi pregunta que el hermano Muhammad registre, es que usted hable dando consejos a aquellos que se han visto afectados por el uso de la severidad y la dureza , este es el propósito de la cuestión.
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Respuesta: Que Allah le otorga su bendición, no me corresponde a mi enviar un consejo a los salafis, y a otros, mientras que todo el mundo sabe el verso que hemos mencionado:
"En la sabiduría y buena exhortación llama a la gente al camino de su Señor. Y discute con ellos de la mejor manera. ",
Y que leen a parte de otros, este hadith
'Â'ishah, cuando un Judio llegó y dijo, saludando al Profeta (salallahu' alayhi wasalam) y burlandose de sus palabras: " Que la muerte (Al-Sâm) llegue a ti. " '
A'ishah escuchado este saludo enmascarado y se enfado hasta el punto de que se iba caer como se informa en el hadith. Y respondió: "Y que la muerte, la maldición y la ira de Allah caigan sobre usted, hermano de los monos y los cerdos. ", Mientras que el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam) no dice nada más de" Y sobre ti también. " Cuando los judíos salieron de la casa del el Profeta (salallahu 'alayhi wasalam), el le reprocha a' Â'ishah lo que ella había hecho y le dijo: "O 'Â'ishah! Nada es acompañada por suavidad sin ser embellecido, y nada va acompañada de violencia sin ser ingrato. Ella dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿No has oído lo que dijo? "Y él respondió:" Y no has oído lo que le he contestado?”
Por lo tanto, incluso 'Â'ishah que ha sido educado desde su primera infancia en la casa de la profecía ha hecho uso todavía de dureza cuando tuvo que ser suave.
Entonces que podemos decir sobre otros salafis, que no han sido educados en la casa de la profecía. Aún más, voy a decir aquí es una palabra que puede llegar a tus oídos escuchando una cinta de grabación de mis palabras, o no. Yo digo que los errores que ocurren en el mundo musulmán de hoy es porque estas empresas no están acompañados de una educación islámica, ya no hay educación islámica hoy en dia.
Por eso creo que los efectos de este despertar científico persistirá durante largo tiempo, hasta que aparezcan sus efectos educativos sobre la generación nacida hoy, en el despertar islámico. Se trata solamente del comportamiento y de consecuencias, pero estas personas viven bajo la misericordia de Allah Algunos de ellos estan cerca y otros estan lejos.
Asi como un punto de vista teórico y científico nadie te contradecira en el hecho de que la predicación debe hacerse en la base con la dulzura y la buena exhortación, pero lo que importa es que ésta se aplique. Y esta aplicación requiere la presencia de un guía, un educador que enseña docenas de estudiantes que también educaran a otros, y de esta manera difundir la educación islámica, poco a poco, a través de la educación de estos estudiantes en estas guías. Y no hay duda de que la situación es tal que Allah ha descrito:
"Pero esta cualidad se da sólo a aquellos que tienen paciencia y solo es dada al poseedor de la gracia infinita. "
Le pedimos a Allah de ponernos entre la comunidad equlibrada (del medio) sin exageracion y sin negligencia.
Pregunta: Que Allah te recompensa con una buena obra.
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